স্বামী বিবেকানন্দ । বড় বড় আৰ্য্যসমাজীগণ সৰ্ব্বদা তাহায় সহিত নানারূপ, চৰ্চা করিতেন । মুৰ্য্যসমাজীরা বেদকো—বিশেষতঃ বেদের সংহিতাভাগকে-একমাত্র প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করেন, আর ইহাও বলেন যে, বেদের ব্যাখ্যা এক প্রকারই হইতে পারে। স্বামিজীর মত কিন্তু বেদের উপনিষদভাগেরই বিশেষ প্রামাণ্য-এবং টি উপনিষদের ব্যাখ্যা-অদ্বৈতবাদী, বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী, দ্বৈতবাদী প্রভৃতি সব্বপ্রকার বাদিগণ আপনার ইচ্ছানুযায়ী করিতে পারেন। ইহাতে কোন হানি নাই, বরং ইহাতে উন্নতিই হইয়া থাকে-কারণ, মানুষকে জোর করিয়া কোন একটা ভাব না দিয়া তাহার প্রকৃতি অনুযায়ী উন্নতির পথে অগ্রসর হইতে দিলে যদিও তাহার উন্নতি খুব ধীরে ধীরে হয়, তথাপি সেই উন্নতি পাক হইয়া থাকে। যদি বলা যায়, দুইটী সম্পূর্ণ বিরুদ্ধ মতই কিরূপে এক সময়ে সত্য হইতে পারে, তাহার উত্তর এই যে, মানুষের আধ্যাত্মিক উন্নতির তারতম্যানুসারে ইহা সম্ভব। আৰ্য্যসমাজীদের ঈশ্বর সম্বন্ধীয় ধারণা বঙ্গদেশীয় ব্ৰাহ্মসমাজের ঈশ্বর ধারণার তুল্য। তঁহারা বলেন, ঈশ্বর নিরাকার, সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তিমান, দয়াময়, প্ৰেমময়, আনন্দময়। তঁহারা & অদ্বৈতবাদীর নিগুণ ব্ৰহ্মও বুঝিতে পারেন না এবং মূৰ্ত্তিপূজকের প্রকৃত উদ্দেশ্যও তীহাদের হৃদয়ঙ্গম হয় না। এই কারণে তাহারা অদ্বৈতবাদ ও মূৰ্ত্তিপূজার ঘোর বিরোধী। স্বামিজী অকাট্য যুক্তিজাল প্রয়োগ করিয়া আৰ্য্যসমাজীদিগকে বিচার ও জ্ঞানের দৃষ্টিতে অদ্বৈতবাদ ব্যতীত আর কোন মতই টিকিতে পারে না, ইহা বেশ করিয়া বুঝাইতে লাগিলেন। তারপর দেখাইলেন ዓ ዓS
