পাতা:স্বামী বিবেকানন্দ (চতুর্থ খণ্ড).djvu/১৬৪

উত্তর ভারতে প্রচার। ং নিরাকার অথচ সগুণ ঈশ্বরের ধারণা-আমাদের মন এবং তজ্জাত কল্পনাশক্তির সহায়তা ব্যতীত হইতে পারে না । সুতরাং যদি আমাদেবী অক্ষমতা বশতঃ আমরা কল্পনা শক্তিরই সহায়তা গ্ৰহণ করিলাম, তখন যাহারা আরও নিম্ন অধিকারী, তাহারা যদি ইন্দ্ৰিয়ের সাহায্যে প্ৰতিমাদি দেখিয়া সহজে ঈশ্বরোপলব্ধি কবিতে পাপ্নে, তবে তোমার তাহাকে বাধা দিবার কি প্রয়োজন আছে ? তুমি শ্ৰেষ্ঠ অধিকারী হও, তোমার নিজ অভিপ্ৰায় মত সাধন কর। কিন্তু অ প্প ফুর্বল পাতাকে বাধা দাও কেন ? আব্ব তুমি আপনাকে যতদূৰ জ্ঞানী মনে করিতেছ, বাস্তবিক তুমি ততদূর জ্ঞানী নহ-তোমা অপেক্ষী উচ্চতর ভাবের ভাবুক ( অদ্বৈতবাদী) আছে। এইরূপ নানাবিধ উপদেশ দ্বারা স্বামিজী আৰ্য্যসমাজের গোড়ামী দূর করিবার জন্য প্ৰাণপণে চেষ্টা করিতেন। “প্রায় প্রত্যহ প্ৰাতে দুই ঘণ্টা ও অপরাষ্ট্রে ও প্ৰায় দেড় ঘণ্টা দ্যানসিংহের হাবেলিতে সমাগত প্ৰায্য দেড়শত দুইশত পাঞ্জাবী ও বাঙ্গালী ভদ্রলোকগণের সহিত এতদ্রুপ চৰ্চা হইত। এতদ্ব্যতীত স্বামিজীর আবাসস্থান নগেন গুপ্তের বাটতেও অনেক লোকের সমাগম হইত। একদিন নগেন গুপ্তের বাটীতে হংসরাজের সহিত কথা প্রসঙ্গে স্বামিজী নিম্নলিখিত ভাব ব্যক্ত করিয়াছিলেন । হংসরাজ আৰ্য্যসমাজের মত সমর্থন করিয়া বলিতেছিলেন, বেদের একপ্রকার অর্থই সঙ্গত হইতে পারে। স্বামিজী নানাবিধ যুক্তিজাল প্রয়োগ করিয়া অধিকারিবিশেষে সম্পূর্ণ বিপরীত বিভিন্ন ব্যাখ্যা অবলম্বনে উন্নতিপথে ዓዓS}