কাশ্মীৱে । ১৮ই জুলাই সকলে ইসলামাবাদ যাত্ৰা করিলেন। পরদিন অপরাঙ্কে তাহারা বিতস্তাতটবৰ্ত্তী এক জঙ্গলের মধ্যে একটি পঙ্কিল পুষ্করিণীতে অৰ্দ্ধপ্রোথিত অবস্থায় “পাণ্ডেস্থান” (“পাণ্ডেস্থান” = পাণ্ডবদিগের স্থান ? ) মন্দির দর্শন করিলেন। মন্দিরমধ্যে প্রবেশ করিযী স্বামিজী সহযাত্ৰিগণের নিকট ভারতীয় প্রত্নতত্ত্বের ব্যাখ্যা করিতে লাগিলেন এবং সেই মন্দিরের অভ্যন্তরস্থ সূৰ্য্যচক্ৰ, সৰ্পবেষ্টনাবদ্ধ নরনারী মূৰ্ত্তিসমূহ ও অন্যান্য ভাস্কৰ্য্যাদি কিৰূপে নিরীক্ষণ করিতে হয় তাহা পরিষ্কার করিয়া বুঝাইয়া দিলেন। মন্দিরের বাহিরে বুদ্ধের দণ্ডায়মান অবস্থার একটি সুন্দর মূৰ্ত্তি এবং তদীয় জননী মাযাদেবীর একটি ভগ্নমূৰ্ত্তি ছিল। মন্দিরটি বৃহদাকার প্রস্তরী-নিৰ্ম্মিত এবং দেখিতে পিরামিডের ন্যায় ক্রমসূক্ষ্ম। ইহা মাৰ্ত্তণ্ড অপেক্ষা প্রাচীন, সম্ভবতঃ কণিক্ষের সমসাময়িক ( ১৫০ খৃঃ অঃ ) । স্বামিজীর চক্ষে স্থানটী অতি মধুর পূর্বকথার উদ্দীপনা করিষা দিল। ইহা বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রত্যক্ষ নিদর্শনস্বরূপ এবং তিনি ইতিপূর্বে কাশ্মীরের ইতিহাসকে যে চারিটি ধৰ্ম্মযুগে বিভক্ত করিয়াছিলেন, ইহা তাহাদেরই অন্যতম ঃ (১) বৃক্ষ ও সর্পপূজার যুগ-এই সময় হইতেই নাগ-শব্দান্ত কুণ্ডনামগুলির প্রচলন, যথা ‘বেরনাগ” ইত্যাদি ; (২) বৌদ্ধধৰ্ম্মের যুগ, (৩) সৌর উপাসনার আকারে প্রচলিত হিন্দুধৰ্ম্মের যুগ এবং ( ৪ ) মুসলমানধৰ্ম্মের যুগ। তিনি বলিলেন, ভাস্কৰ্য্যই বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিশেষ শিল্প এবং সূৰ্য্যচিন্ত্রিত চক্ৰ, অথবা পদ্ম ইহার খুব সাধারণ কারুকাৰ্য স্থানীয়। সৰ্পসম্বলিত মূৰ্ত্তিগুলিতে বৌদ্ধ واسر Ke
