কলেজে । ৬৯ চিত্রপটের ন্যায় একখানি মনােরম শব্দময় চিত্র বিশেষ। ইহা যেন আদর্শকে লোকলোচনের সমক্ষে উপস্থাপিত করিবার শ্রেষ্ঠতম শিল্প, সত্যকে সাধারণ জগতের অঙ্গীভূত করিবার একমাত্র কৌশল। তাহার Ideal বা আদর্শ চিরজীবন তাহার হৃদয়ে জাগল্পক ছিল। তিনি এই স্বরচিত আদর্শজগতেই বাস করিতেন এবং মনে করিতেন মানবজীবনের ভিত্তি এই অন্তরের অন্তরতম আদর্শের উপরই প্ৰতিষ্ঠিত, আর জীবনের ব্যর্থতার কারণ শুধু এই আদর্শের সমাগদর্শনাভাব। এ তিনি যাহা করিতেন, যাহা ভাবিতেন। সবই তাহার হৃদয়নিহিত আদর্শের পরিপোষক ছিল ইতিহাস, কাব্য, দর্শন বা বিজ্ঞান সবই র্তাহার চক্ষে সেই अ** डि डिन মূৰ্ত্তি বা প্ৰকাশ ব্যতীত আর কিছু বোধ হইত না । s কিন্তু যত দিন যাইতে লাগিল ততই তাহার অনুসন্ধিৎসু মন প্রকৃত সত্যলাভের জন্য বিষম ব্যগ্ৰ হইয়া উঠিল। বি. এ. ফ্লাসে পড়িবার সময় তিনি পিপাসিত চাতকের ন্যায় প্রচুত্যু ও পাশ্চাত্য দর্শনশাস্ত্রের মধ্যে সত্যানুসন্ধান করিয়া বেড়াহঁতে । लाँक्षिहत्नन । किङ् হায়! পুস্তকের মধ্যে সে সত্য কোথায়! তাই পরবর্তী কালে Song of the sannyasin (সন্ন্যাসীর-গীতি)শীর্ষক কবিতায় डिनि दग्निश्चi८छ्न-'Where seek'st thou 餐rhảt freedom, friend, this world Nor that, cairgive. In books and temples vain -
- অন্বেষিছ মুক্তি কোথা বন্ধুবর ? ? পাবে না। ত হেথা, কিম্বা এর পর ; , , .. ? শাস্ত্রে বা মন্দিরে বৃথা অন্বেষণ - গ্নিৰ্বাট স্পেন্সারের দুৰ্বোধ্য দর্শনের প্রতিই তিনি সমধিক আকৃষ্ট
