ব্যক্তাব্যক্তরহস্ত । २€ SAAAAAAAS AAAAAMAMMAM AeeASAMeSAMASAMMAMMAMAAA SAAAAA AAAA SeSeAAA SAAAAA SAAAAAMMAeS SSAS SSAS SSAS A SAS SSAeeAMS সে যে নুতন করিয়া গাথিয়া তোলে ! দৈনিক জীবনের দৈনিক মৃত্যু! শ্রমপীড়ার শাস্তিবারি! ব্যথিত চিত্তের ধন্বন্তরি! মহাপ্রকৃতির দ্বিতীয় গতিপৰ্য্যায়! জীবনের ভোগোৎসবের বলপুষ্টিপ্রদায়িনী সেরা-ভোগের সামগ্ৰী!” শুনিলে কবিবাক্য! নিদ্রা দৈনিক মৃত্যু বটে, কিন্তু মৃত্যু সে সাক্ষাৎ প্রাণ! পূর্ণিমা-রজনী যেমন জ্যোৎস্নার গুণে জ্যোংস্নাময়ী, অব্যক্তচেতনা নিদ্রা তৈমি প্রাণের গুণে প্রাণময়ী । চেতনের ব্যক্তাৰাক্তরহস্ত যাহা আমরা আমাদের আপনাদের মধ্যে দেখিতে পাই, তাহাই আমি এতক্ষণ ধরিয়া বিবৃত করিলাম। আমরা দেখিলাম যে, আমাদের আপনাদের ভিতরে যে চেতন আছে, তাহা বস্তু একই ; সেই একই চেতন যখন আপনার অব্যক্ত অবস্থায় সংস্কারভাবাপন্ন হইয়া ঘুমের ঘোরে বাধা-নিয়মে বাধা-পথে চলিতে থাকে, তখন তাহার নাম হয় প্রাণ ; তাহ যখন আপনার অৰ্দ্ধস্ফট অবস্থায় বাসনায় ভর করিয়া কল্পনাস্বপ্নের কাল্পনিক সত্তায় অবগাহন করে, তখন তাহার নাম হয় মন ; আবার, যখন তাহা আপনার সুব্যক্ত অবস্থায় ঈশনাতে ভর করিয়া দাড়াইয়া বস্তুসকলের বাস্তবিক সত্তায় অবগাহন করে, তখন তাহার নাম হয় জ্ঞান । এটাও দেখিলাম যে, জ্ঞানের সুব্যক্ত অবস্থার নামই জাগরিতাবস্থা ; জ্ঞানের অৰ্দ্ধস্ফুট অবস্থার নামই স্বপ্নাবস্থ ; জ্ঞানের অব্যক্ত অবস্থার নামই নিদ্রাবস্থা। চাহিয়া দেখ — জাস্তিন গাথিয় তোলা, আর, অস্তিন সেলাই করিয়া তোলা, এ দুই কথার ভাবার্থ একই। কিন্তু মোজা প্রভৃতি যেরূপে তৈয়ারি করা হয়, জুহা এক <यंकञ्च gश्न-ज्जिग्न-नौबन-ग्निग्नां नtश् ( cनजांश् नcश्) । cगंछिकब्रां८कब्र জাস্তিনও সেইভাবে গাধিয়া তোলা হয়। ாடு
