প্রতিমারামূৰ্ত্তিপূজা। RGS কত গাঢ়তর, কত বেশী মুগ্ধকুর, ইয়া উঠে, বল দেখি। তুমি আমি কবির কথা কয়টি পড়িয়া সে “ মুখের, সে নয়নের, সে দৃষ্টির সম্যক চিত্র কি মনে ফুটাইতে পারি ? কিন্তু রাফেলের সমতুল্য কোন হিন্দু চিত্রকর যদি সেই মুখের, সেই নয়নের, সেই দৃষ্টির অভিব্যক্তি চিত্রপটে অ্যাকিয়া দেখান, তাহা কুইলে পতিভক্তির মানসিক মূৰ্ত্তি কেমন অলৌকিক ভাবে ফুটিয়া মনকে মজাইয়া তুলে ! এখন বোধ হয় বুঝা যাইতেছে যে, হৃদয়ের শিক্ষা এবং উন্নতি সঙ্গদে কাব্য বল, চিত্ৰ বঁল, প্ৰতিমা DDBSDDDBD 0LLLLLlLL BD BuBuDuDBDBDBD DDBB BDBBDBD DBBDS যেন্স আবশ্যক, উপযোগী ও डे'*।a। । ज्ञां १|| শুধু আবশ্যক, উপযোগী ও উপকারী নন্দ-অপূৰ্ণল মহিমাময়। জ্ঞান% বল, BB S BDBS BDBDBDB BBBSSSuBDBDB BBBB BBDDSBD BBB S পৃথিবীতে স্বৰ্গ দেখাই বা ঐ নিমিত্ত প্ৰতিভার আবির্ভাব । স্বৰ্গ কেমন ? Tেমান রাসায়ণে সীতা, ভারতে ভীষ্ম, সেক্ষপীরূরে দিীদেম না, শিল েথেক্ না, সফক্লিসে অন্তাইগনি । আবার ভাবা ভিনয়ন সেই প্ৰতিভার একচেটিয়া বস্তু। তবেই দেখ, ভাবাভিনয়নমূলক কাব্য বা চিত্র বা প্রস্তরমূৰ্ত্তি কেমন স্বৰ্গীযা বস্তু-কেমন মহিমাময় ! তাই বলি, যদি শিল্পব্যক্তি ভাবাভিনয়ন এতই মহিমাময় হয়, আর হৃদয়ের অপরাপর ভাব পরিপোষণ ও পরিবদ্ধনাৰ্থ এতই আবশ্যক, উপযোগী এবং উপকারী হয়, তবে ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কেনই বা মহিমাশূন্য হইবে এবং হৃদয়ের ঈশ্বর ভাব বা ধৰ্ম্মভােব পরিপোষণ ও পরিবদ্ধন
- তত্বজ্ঞান বলিতেছি না। বুদ্ধিবৃত্তিমূলক জ্ঞানের रुथ। বলিতেছি।
