• ৩৫১ অনুভব বা উপলব্ধি করা যায় না। বুঝ এক জিনিষ, অনুভব বা উপলব্ধি করা সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিষ। কিন্তু সৰ্ব্বভুতকে সমান অনুভব করিতে পারিবার জন্য যে সাধনা আবশ্যক তাহ বড়ই কঠিন, বড়ই অসাধারণ। লয়ের নিমিত্ত এবং অনন্ত ঈশ্বরের অনন্তত্বের উপলব্ধির নিমিত্ত যে সাধনা আনুষ্ঠক ইহার নিমিত্ত্বে ও প্রায় সেই সাধনা আবশ্যক। মে সেইরূপ সাধনা করিয়াছে সেই সৰ্ব্বভুতকে সমান অনুভব করে, আর কৈহঁই করে না ও করিতে পারে না। আর কেহ যদি বলেন, আর্মি করি বা । করিতে পারি, তবে বুঝিতেই হইবে যে অনুভব করা কাহাকে বলে তাহা তিনি জানেন না। এই জন্যই বোধ হয় যে আজি কালি যথায় তথায় যে সৰ্ব্বব্যাপী সাম্য ও প্রীতির কথা শুনিতে পাওয়া যায় তাহা কেবল মুখের কথা । যে সাধনা না করিলে সৰ্ব্বব্যাপী সমদৰ্শিতা জন্মিতে পারে না। যাহাদের মুখে সৰ্ব্বব্যাপী U \S প্রীত্ত্বিকথা শুনা যায় তাহারা যে সেই সাধনা করিায়াছেন এমন কথা কেহই বলিতে পারেন না। অতএব দৃঢ়তা সহকারে বলিতে পারা যায় যে তঁহাদের সর্বব্যাপী সাম্য ও প্রীতির কথা মুখের কথা মাত্র, আজি কালি কি এদেশে কি বিদেশে সৰ্ব্বত্রই কথায় কাব্যে উপন্যাসে সমালোচনায় সংবাদ পত্রে যে একটা ফাঁপা ও ফাঁপান বাগাড়ম্বর বাড়িয়া উঠিতেছে এ কথা তাহারই লক্ষণ বা নিদর্শন বৈ আর কিছুই নয়। ঈশ্বরপরায়ণতা বা ব্ৰহ্মপরায়ণতা ভিন্ন সমদৰ্শিতা বা সৰ্ব্বভুতে প্রীতি একেবারেই অসম্ভব। কিন্তু কি ইউরোপে কি এদেশে আজি কালি সৰ্ব্বত্রই ঈশ্বরপরায়ণতা কমিতেছে, পার্থিবতা বাড়িতেছে, ধৰ্ম্ম সাধনা কমিতেছে, ধন সাধনা বাড়িতেছে। তবে
