CFjg*T 96. সূত্রের তৃতীয়াধ্যায়ের চতুৰ্থপাৰ্বদরু ষড়বিংশ সূত্ৰ-“সৰ্ব্বাপেক্ষা চ যজ্ঞাদি শুরুতের শ্ববৎ”-ইহার ভায্যে'বিদ্যা अर्थ९ ऊँङ्ख्लांन সম্বন্ধে আশ্রম কৰ্ম্মের (অর্থাৎ গৃহস্থাশ্রমে যে কৰ্ম্ম করা যায়। সেই কৰ্ম্মের অপেক্ষা (অর্থাৎ আবশ্যকতা) আছে কি না, এই প্রশ্নের মীমাংসায় স্বয়ং ভগবান শঙ্করাচাৰ্য বলিয়াছেন “উৎপন্নাছি বিদ্যা ফলসিদ্ধিং প্রতি ন কিঞ্চিৎ অন্যৎ অপেক্ষতে উৎপত্তি প্ৰতি ত্বপেক্ষতে”, অর্থাৎ বিদ্যু বা তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হইলে পর ফলসিদ্ধি অর্থাৎ মুক্তির প্রতি অন্য কিছুই অপেক্ষা করে না, কিন্তু নিজের উৎপত্তির প্রতি অপেক্ষা করে।কি অপেক্ষা করে? नl, যজ্ঞাদি আশ্রম কৰ্ম্ম । “তমতং *বেদানুবচনেন ব্ৰাহ্মণ বিবিদিষ্যন্তি যজ্ঞেন দানেন তপস্যা” ইত্যাদি শ্রুতি অর্থাৎ বেদবচন দ্বারা বিদ্যা বা তত্ত্বজ্ঞানের উৎপত্তি বিষয়ে যজ্ঞান্দি আশ্রম কৰ্ম্ম যে অপেক্ষিত বা আবশ্যক তাহ প্ৰমাণ হয়। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, তত্ত্বজ্ঞানের উৎপত্তি বিষয়ে যজ্ঞাদি আশ্রম কৰ্ম্ম যে আপেক্ষিত বা আবশ্যক তাহ প্ৰমাণ হয়। অর্থাৎ তত্ত্বজ্ঞান একবার উৎপন্ন হইলে মুক্তিলাভের নিমিত্ত আর কিছুই আবশুক হয় না। কিন্তু যে তত্ত্বজ্ঞান হইতে মুক্তি আইসে সেই তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হইবার পক্ষে দান, পূজা; যাগ, যজ্ঞান্দি আশ্রম কৰ্ম্ম আবশ্যক। অর্থাৎ আশ্রম কৰ্ম্ম না করিলে তত্ত্বজ্ঞান উৎ- , পন্ন হয় না। সাংখ্যকারেরও এই মত। সাংখ্য প্রবচনের তৃতীয়াধ্যায়ের পঞ্চবিংশ সুত্ৰ— ‘নিয়তকারণত্বাৎ ন সমুচ্চয় বিকল্পেী” ইহার ভাষ্যে পরমজ্ঞানী বিজ্ঞানভিক্ষু কহিয়াছেন, “কৰ্ম্মণে ন সাক্ষাত মোক্ষ হেতুত্ব সমুচ্চয়ানুষ্ঠানং শ্রতিষঙ্গাঙ্গিভাবাদি
