[ s१ ] fতনি আমারদিগের পিত। ভগবদগীতাতে শ্ৰীকৃষ্ণ, ব্রহ্মের উক্তি স্বরূপ, বলিতেছেন, “পিতাহমস্য জগতো মাত ধাত। পিতামহঃ” আমি এই জগতের পিতা, মাত, বিধাতা ও পিতামহ। অৰ্জ্জুন এইরূপ বলিতেছেন, “পিতাসি লোকস্য চরাচরস্য, ত্বমস্যপূজ্যশ্চ গুরোগরীয়ান, তুমি এই চরাচর জগতের পিতা, তুমি ইহার পূজ্য, তুমি গুরু অপেক্ষাও গরীয়ান। হিন্দুধৰ্ম্ম বিষয়ে আর এক অমূলক প্রবাদ এই যে হিন্দুধৰ্ম্ম অত্যন্ত নীরস ধৰ্ম্ম । উহা কেবল শুষ্ক জ্ঞানের ধৰ্ম্ম, উহাতে প্রীতিভাবের কোন কথা নাই। কিন্তু বাস্তবিক এই প্রবাদ যথার্থ নহে। উপনিষদে আছে। ' ' আত্মা নমেৰ প্রিয়যুপ সীত। পরমাত্মাকে প্রিয় রূপে উপাসন করিবেক । তদে তৎ, প্রেয়ঃ পুত্রাং, প্রেয়োবিত্তাৎ প্রেয়োন্যস্মাই সৰ্পমুখ অন্তর তরং যদয়ং আত্মা । পরমাত্মা পুত্র হইতে প্রিয়, বিত্ত হইতে প্রিয়, অন্য সকল হইতে প্রিয় । 够 এই সকল বাক্য এবং ভজতাং প্রীতিপূর্বক” প্রভৃতি । গীতবচন কি প্রকাশ করিতেছে ? কৰ্ম্মীরা সংকণপবাক্যে যে বিষ্ণুপ্রীতিকামনার উল্লেখ করিয়া থাকেন তাহাতেই বা কি প্রকাশ পাইতেছে ? হিন্দুধৰ্ম্ম বিষয়ে আর এক অমূলক প্রবাদ এই যে তাহাতে ত্যাগ স্বীকারের কথা নাই। এ সংস্কার যে অমুলক তাহ শাস্ত্রের এই শ্লোকের দ্বারা প্রমাণ হইতেছে। ন ধনেন ন প্রজয় ন কৰ্ম্মণা ত্যাগেনৈকেন अश्ठदृशम७ ।। শঙ্করাচার্য্যত বচন।
