o t 1 0ن } কাল বিষয়ে হিন্দুধৰ্ম্মমতের এই উৎকৃষ্ট অংশে তাহার । বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পাইতেছে। আত্মার এই প্রকার ক্রমশঃউন্নতি স্বভাবের উন্নতিশীলতার সহিত সুসঙ্গত। ' হিন্দুধর্মের মত এই যে আত্মা এক লোক হইতে উৎকৃষ্টতর লোকে গমন করিবে যে পর্যন্ত না সে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়। ছান্দোগ্য উপনিষদের এক স্থানে এই ব্রহ্মলোকের চমৎকার বর্ণনা আছে। 23.177 - ऐनन१ ८मजूभtइीज़ttळ उद्गङः न खह न शृङ्कार्मcभएक ন যুক্তং ন দুষ্কৃতং। সৰ্ব্বেপাপানেইতোনিবৰ্ত্তবে। অপষ্টতপপাহেব ব্রহ্মলোকঃ তন্মাদ্বাএতং সেতুং তত্ব। অন্ধমুন্ননস্কোভবতি বিদ্ধ:সন্নবিদ্ধোভবতি উপতাপী সন্নমুতাপী ভবতি । তস্মাদ্বী এতং সেতুং তত্ব পি নক্তম হরোভিনিষ্পদতে। সঞ্চুভিতোহেবৈধব্রহ্মলোকঃ। • এই আত্মার সেতুর এপারে দিনরাত্রি নিয়মিত হইতেছে, ওপারে দিনও নাই রাত্ৰিও নাই, সুকৃতিও নাই দুষ্কৃতিও নাই ; ইহা পুণ-জ্যেতিতে সদা পবিত্র রহিয়াছে। জব ইহার ওপারে উত্তীর্ণ হইলে পাপ হইতে প্রতিনিবৃত্ব হয়, এই নিষ্পাপ ব্ৰহ্মলোক। এই সেতুর পরপারে উত্তীর্ণ হইয়া যে অন্ধ সে অনন্ধ হয়, যে সংসারের দুঃখ ক্লেশে বিদ্ধ সে অবিদ্ধ হয়, যে পাপে ও দোষে উপতাপী সে অননুতাপী হয়। এই সেতুকে উত্তীর্ণ হইয়। রাত্রি, দিনের সমান আলেক ধারণ করে । এই বহ্মলোক , ইহার দিবালোৰ কখন অস্ত হয় না, ইহার প্রকাশ ও নিৰ্ব্বাণ হয় না; ইহ সদাই প্রকাশিত রহিয়াছে। নবমত। হিন্দুধর্মের ঔদার্থ সৰ্ব্ব ধৰ্ম্মাপেক্ষ অধিক। খৃষ্টীয় ও মহম্মদীয় ধর্মাবলম্বীরা বলে যে আমার এই ধৰ্ম্মটা নমানিলে তুমি অনন্ত নরকে পড়িবে, হিন্দু
