[ ७२ } কিরাত, হুন, অঙ্গ, পুলিন্দ, পুরুস, আবীর, কঙ্ক, যবন, খস প্রভৃতি লোক এবং অন্যান্য পাপাচারী ব্যক্তিরা যাহার আশ্রয় লইয়া শুদ্ধ হয়, সেই বিষ্ণুকে আমি নমস্কার করি। দেখ ইহাতে হিন্দুধর্মের কি ঔদার্য প্রকাশ পাইতেছে। এমন ঔদার্য্য আর কোন ধৰ্ম্মে আছে? দরাপ খাঁ নামক একজন মুসলমানের বিরচিত গঙ্গাস্তব বঙ্গদেশের ব্রাহ্মণের গঙ্গা স্নানের সময় পাঠ করিয়া থাকেন । ইহা ঐ ঔদার্যের অন্যতর প্রমাণ। কোন খ্ৰীষ্টিয়ান বেদোক্ত ঈশ্বরস্তব উপাসনার সময় পাঠ করিয়া থাকেন ? হিন্দুদিগের মধ্যে যাহার ব্ৰহ্মজ্ঞানী ছিলেন তাহারাদেব দেবীর পূজাআচ্চনাত্ত যাগযজ্ঞ করিতেন মা কিন্তু যাহারা তাহা করিত তাহাদিগকে উহার কনিষ্ঠ,অধিকারী বলিয়া জ্ঞান করিতেন। র্তাহারা তাহাদিগকে স্বধৰ্ম্মভুক্ত বলিয়া গণ্য করিতেন, কখন তাহাদিগকে স্বধৰ্ম্ম হইতে পৃথক বা বহিষ্কৃত করিয়া দিতেন না। কিন্তু মুসলমান ও খৃষ্টীয়ধর্মের ভাব ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত। মুসলমানের বলে, পৌত্তলিক দেখ, আর কাট, খৃষ্টানের বলে হিন্দুর যে ব্রহ্মা, বিষ্ণু শিব প্রভৃতির পূজা করে, তাহার দ্বারা তাহারা ঈশ্বরের পূজা করে ন—ময়তানের পূজা করে। সয়তান ঐ সকল দেবতার ভিতরে বাস করে। এ সকল কথা নিতান্তই অসঙ্গত ও অনেদাৰ্য্য-প্রসুত । যাহার পুত্তলিকার পূজা করে, তাহার ব্রহ্মকে না জানিয়াই পুত্তলিককে ব্রহ্মের স্থানীয় করিয়া পূজা করে। নাস্তিকতা অপেক্ষ পৌত্তলিকতা ভাল। ব্রহ্মজ্ঞানীর পক্ষে দেবদেবীর উপাসনা করা অকৰ্ত্তব্য, কিন্তু পৌত্তলিকদের পৌত্তলিকতা
