[ ৪৩ ] তখন ধানকে প্রধান উপাসনা বলিতে হইবে । শরীর छाता यमन अिभल्ल अश्वत्व गोत्रेश्व इंडे, मोंटेक्ने ठक्कनु। অতীন্দ্রিয় ঈশ্বরের অমর। সমীপস্থ হইতে পারি না । অমর কেবল ধ্যান দ্বারা তঁহীর সহবাস লাভ করিতে পারি। “ন চক্ষু গৃহ্যতে ৰূপি বাচ। নানৈর্দেবৈস্তপস কৰ্ম্মণা বা । জ্ঞান প্রসাদেম বিশুদ্ধসত্ত্ব স্ততস্তু তং পশ্যতে নিষ্কলং ধ্যায়মানঃ ” “তঁহাকে চক্ষু দ্বারা গ্রহণ করা যায় না, বাক্য দ্বার। গ্রহণ করা যায় না, অন্য কোন ইন্দ্রিয় দ্বারা গ্রহণ করা যায় না, কঠোর তপস্য। কিম্বা ক্রিয়। কৰ্ম্মরূপ অনুষ্ঠান দ্বারা গ্রহণ করা যায় না, যে ব্যক্তির চিন্ত জ্ঞান প্রসাদে বিশুদ্ধ হইয়াছে, কেবল সেই ব্যক্তই প্যানযুক্ত হইয়। সেই অতীন্দ্রি পরমেশ্বরকে দেখিতে, পান ’ এই ধান যখন অবিচলিত ভােব ধারণ করে, যখন অমর। সকল সময়ে, এমন কি, বিষয় কার্য্য সম্পাদন সময়েও ঈশ্ব রকে ধ্যান করি, ঘগ । আমরা ঠাইকে সর্বদ নয়ন নয়নে রাখি, BBB DBBS BBBB BBB BBB BBB BBS BBB DD BB BBBS BBB DDS DBBBBSDS KBBS BB আ ত্যন্ত প্রবল, কিন্তু ইদানীন্তন কোন কোন ব্যক্তিকে যোগ প্রসনে উপসন বলি । করিতে দেখা যায় । কোন কবিশ্রেষ্ঠ এই রূপ উক্ত করিয়াছেন। “Rapt into still communion which transcends The inferior offices of prayer and praise.” "প্রশস্ত যে গেতে হাত বি মানস, যোগের মহাত্মা কাছে গণ্য নাহি ছয় স্তব ও প্রার্থ ন চাtfদ নিকুট সাধন ৷”
