SRR cसलांठjह থাকে। ইহাতেই উপলব্ধি হইতেছে যে বাসনা জীবের ধর্ম হয়, তাহার উত্তর এই, আমি এই ইত্যাদি অনুভবও তোমার মতে ক্ষণিক তবে তাহার ধর্মেরও ক্ষণিকত্ব অঙ্গীকার করিতে হয় ; শূন্যবাদী মতে কোন বস্তুর ক্ষণিক হওয়া স্বীকার করিলে তাহার শূন্যবাদী বিরোধ 枣弧川、R19》旧 --es সূত্ৰ-যোগাচার মতে অহং জ্ঞানের নাম ‘আলয়বিজ্ঞান’। আলয়বিজ্ঞানই বাসনার আশ্রয়। অ্যালয়বিজ্ঞান ক্ষণিক হইলে তাহা DDD BDBDLLS DBBD KBD KSDBBBDBDB DBBDBDDBD DDSBBDBB উৎপন্ন হইতে পারে না ; সুতরাং সৰ্বাভাবে ক্ষণিক, শূন্য, এই সকল বাক্যও नेिब्रर्थक श् । সর্বখানুপপত্তেশ্চ ৷৷ ২২৩২ ৷৷ BB DD LDDD BD D DBB sBDBBDBDYS BDS DBDBD Vyfoo g9 N &&e& Il টীকা-৩২শ সূত্ৰ-বাহপদার্থ প্রত্যক্ষ উপলব্ধ হয় ; পদাৰ্থ নাই বলিয়া বৌদ্ধাচার্যেরা বিজ্ঞানবাদ, ক্ষণিক্যবাদ, শূন্যবাদ প্ৰভৃতি বিষয়ে যেসব উপদেশ দিয়াছেন, সেই সব যুক্তিদ্বারা সমৰ্থিত নহে; সুতরাং বৌদ্ধমত चहयोखिकक । অস্তি নাস্তি ইত্যাদি অনেক বস্তুকে বিবসনের অর্থাৎ বৌদ্ধ বিশেষের অঙ্গীকার করে, এমতে বেদের তাৎপৰ্য এক বস্তুকে অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে প্ৰতিপাদন করা তাহার বিরোধ হয়, এ সন্দেহের উত্তর এই ৷ নৈকস্মিল্পসম্ভব।াৎ ৷৷ ২২৩৩ ৷৷ এক সত্য বস্তু ব্ৰহ্ম তাহাতে নানা বিরুদ্ধ ধর্মের অঙ্গীকার করা LD Y S DBLLE DBDD DD BBB LSS LDDB zBDDY যে নানা রূপ দেখি তাহার কারণ এই জগৎ মিথ্যা তাহার রূপ মায়িক N N R \ee